El padre Mallon da la clave para renovar las parroquias: expulsar okupas y crear expectativas altas
El padre James Malllon ha sido
el gran "experto internacional" del Encuentro de Nueva Evangelización ENE 2014 (
www.encuentroene.com) del pasado fin de semana en Valladolid, por su experiencia como "renovador" en parroquias.
Mallon, escocés que vive en Canadá desde joven, mostró su emoción por estar en España por primera vez y porque el encuentro se celebraba en
un lugar emblemático: el antiguo Colegio de los Escoceses, que formaba a curas escoceses en Valladolid en el siglo XVIII, XIX y XX, para enviarlos de nuevo
a Escocia, donde a menudo eran martirizados, o como poco, acosados.
También la población católica de su región canadiense de Nova Scotia es
descendiente de católicos escoceses deportados por las autoridades anglicanas y presbiterianas en el siglo XVI y XVII y el primer obispo de Nova Scotia en Canadá, en 1820, había nacido en las Highlands escocesas y estudiado en Salamanca.
Una perspectiva global y parroquial Mallon es un pastor con una perspectiva peculiar para la renovación espiritual y pastoral de las parroquias. Es miembro de la directiva internacional de Cursos Alpha, asesor de la Renovación Carismática en Canadá, presentador televisivo en la EWTN, director de pastoral vocacional de su diócesis y miembro de su consejo presbiteral, ha elaborado un curso para recién convertidos llamado Cristianismo 2.0 y ha puesto en marcha una parroquia casi desde cero, Saint Benedict en Halifax (
www.saintbenedict.ca), donde la Nueva Evangelización es la "meta y ADN de todo lo que se hace".
Tres ideas clave: evangelizar es hacer discípulos Mallon trajo varias ideas clave para todos aquellos interesados en que la Iglesia sea evangelizadora:
1- La Iglesia es para evangelizar: esa es su identidad; si hay cosas en una parroquia o comunidad que dificultan que sea evangelizadora, deben quitarse. Tener claro que la identidad es evangelizar ayuda a tomar decisiones difíciles (como expulsar grupos que ocupan locales parroquiales y no sirven a la evangelización)
2- La misión de la Iglesia es "id y haced discípulos"; para hacer discípulos, se necesitan líderes, que deben ser discipulados.
3- Para conseguir líderes y discípulos
hay que cambiar estructuras: realizar toda una conversión pastoral. Es posible sólo teniendo clara la identidad de la iglesia.
"He sido
cura durante 17 años y párroco durante 14 años. Quiero ver renovación no solo en la Iglesia en general sino en nuestras parroquias, que la vida de fe que vemos a menudo en los movimientos se vea en las parroquias. Durante 14 años de párroco trabajé por eso y cometí muchos errores y aprendí cosas", explicó en el ENE.
Hace 4 años a Mallon se le encargó la parroquia de Saint Benedict, que aún estaba a medio construir, y reunía la feligresía de otras tres parroquias que se cerraban. El cura escocés pidió permiso al obispo para hacer "un laboratorio pastoral". El obispo le dijo: "pónmelo por escrito". Lo leyó, dijo sí… y empezó la experiencia.
Con identidad clara: expulsar a los okupas En la experiencia de Mallon de haber intentado renovar parroquias antes, uno de los grandes problemas era la falta de identidad evangelizadora: pasópor 3 parroquias, y todas ellas tenían los
locales tan ocupados con actividades no evangelizadoras –scouts poco católicos, ligas de jugadores de cartas que no iban a misa, deportes- que no se podían realizar las actividades necesarias para evangelizar, de primer anuncio (como Cursos Alpha) o de discipulado.
Al principio, Mallon era renuente a expulsar estas actividades de los locales, pero después reflexionó sobre la expulsión de los mercaderes del Templo. Recordó que
Dios había dado un mandato: "Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos"… pero en el Templo de Jerusalén no podían entrar todos los pueblos, excepto al atrio de los gentiles, donde no se podía orar porque estaba lleno de mercaderes, animales, cosas mundanas…
Cuatro mandatos de Cristo Resucitado Jesús resucitado manda 4 cosas a sus discípulos:
"Id, haced discípulos, bautizad, enseñad". De estas cuatro cosas, dice Mallon, la central, incluso gramaticalmente, es "Haced discípulos". "Sí que vamos, enseñamos y bautizamos… pero damos poco fruto porque no hacemos discípulos".
Para él, el ciclo "virtuoso", marcado por Jesús y eficaz en la práctica es:
1º- Hacer discípulos (cristianos a los pies de su Maestro)
2º- Ellos renuevan la Iglesia (cambiando las estructuras necesarias)
3º- Eso genera misioneros y apóstoles
4º- Los misioneros salen a evangelizar y generan discípulos…
"A dos minutos caminando desde mi casa en Halifax está el cementerio donde enterraron las víctimas del Titanic", explicó el párroco. "
Del Titanic bajaron 18 barcas… con 472 espacios sin utilizar, barcas de rescate medio vacias. Quedaron 1.500 personas flotando en el agua, que tardaron 5 minutos en morir de hipotermia, pero los de las lanchas de rescate no hicieron nada por recogerlos. La Iglesia no es el Titanic,
la Iglesia es las barcas de rescate. Si llega alguien nadando le dejamos subir, pero eso no basta, porque Jesús nos manda "ir"
Contra el minimalismo y el clericalismo Para Mallon,
la herejía del pelagianismo hoy se concreta en la cultura católica del "cumplir", que es un "cumplir lo mínimo" y pensar que eso salva. Es toda una cultura del
minimalismo "que es lo que mata a nuestra iglesia". Por el contrario la Biblia pide un amor apasionado y desmedido entre Dios y su Esposa, Dios y los hombres: "Yo soy tuyo y tú eres mío", citó.
Otro problema que señala es el
clericalismo, que define como "la apropiación por parte del clero de lo que es propio de todos los bautizados", como por ejemplo evangelizar, la llamada universal a la misión y a la santidad.
"
El clericalismo aísla al clero y deja inmaduro al laicado", denuncia Mallon. "
Un buen padre desea hijos maduros. Y un clero aislado cae con facilidad en la soledad y el abuso de poder, algo que está en la raíz de muchos abusos".
10 valores que cambian la parroquia Con estas bases, Mallon planteó 10 valores para renovar las parroquias
Diez necesidades que renovarán la parroquia:
1- El fin de semana debe ser prioritario: "hagamos que el fin de semana sea la mejor experiencia para nuestros fieles"… hasta desbancar a otras propuestas.
2- Hospitalidad y acogida: absolutamente esencial
3- Música que eleve: sea tradicional o moderna, ha de elevar el alma
4- Homilías transformadoras: que no sean solo informativas
5- Que la comunidad sea real, significativa: los feligreses han de conocer a los miembros de su comunidad, tratarse con ellos, verlos importantes… eso se suele conseguir con grupos pequeños
6- Que cada feligrés sepa lo que la parroquia espera de él: "en las organizaciones sanas cada uno sabe lo que se espera de él"
7- Detectar las fortalezas y talentos y usarlos: en vez de detectar agujeros en la estructura y llenarlos ("necesito a cualquier para hacer catequesis de niños"), se ha de detectar las capacidades de la gente y ponerlas a rendir para el Reino de Dios.
8- Usar comunidades pequeñas; cuanto más grande eres, más pequeño necesitas ser: en el caso real de Saint Benedict "tenemos 250 parroquianos en grupos que se reúnen en casas".
9- Experiencia del Espíritu Santo: cultivar sin miedo sus dones y carismas
10- Cultura del invitar: "si los parroquianos ya están realizando los otros 9 puntos, este les saldrá de forma natural", comenta Mallon.
Hablando con sacerdotes Mallon dio más detalles en un encuentro especial en el ENE orientado para sacerdotes al que accedió ReL.
Ante unos 30 sacerdotes, Mallon explicó que
el Documento de Aparecida, redactado por Jorge Mario Bergoglio y que debe orientar la evangelización y prioridades de la Iglesia en América, y perfectamente aplicable a Europa, llama a
una "conversión pastoral" y usa 121 veces el concepto "discípulos misioneros". "En Aparecida
por primera vez en la Iglesia se desarrolla un plan pastoral usando investigaciones y estudios que analizan por qué los católicos dejan la Iglesia y se van a los evangélicos y otros grupos religiosos. Lo explica en los párrafos 225-226".
Las 4 causas por las que dejan el catolicismo La gente no deja la Iglesia Católica por razones teológicas sino vivenciales, por 4 cosas que la Iglesia Católica predica pero no practica en muchos sitios:
- La gente busca la
experiencia religiosa, el encuentro personal con Cristo
- La gente busca
vida de comunidad que no encontraba en la Iglesia Católica
- La gente busca
formación doctrinal y bíblica que no encontraba en su parroquia
- La gente quería sentir un
compromiso misionero en toda la comunidad, algo que no encontraron en la Iglesia Católica
En Aparecida, como respuesta se insiste: "el encuentro con Jesucristo debe ser
constantemente renovado por el testimonio personal, la proclamación del kerygma y la acción misionera de la comunidad".
La importancia del kerigma El kerigma es el primer anuncio y la verdad central del Evangelio: Dios, que nos ama, nos ha enviado a su Hijo, que ha muerto y ha resucitado por salvarnos y darnos el perdón y el poder del Espíritu Santo.
Esto, dice Mallon remitiéndose a Aparecida, debe impregnar toda la pastoral, porque
"el kerigma no es solo una etapa sino el leitmotiv de un proceso que culmina en la madurez del discípulo de Jesucristo; sin el kerigma, los otros aspectos están condenados a la esterilidad".
"En mi parroquia
estamos enseñando a todos nuestros parroquianos a hablar de cómo Jesús ha cambiado su vida; los católicos han de pensar que esto es normal. Al principio te dicen que les hace sentir incomodo pero en 4 años ya se normaliza.
Nuestro boletín personal tiene testimonios de fe y conversión.
En Alpha y otros programas decimos: "escribe tu testimonio". Se dan
testimonios también en misa, o entrevisto a testimonios durante la homilía. Se dan testimonios en grupos pequeños. Convocamos
desayunos, a veces solo de hombres, o solo de mujeres, para dar testimonios. Proclamamos el
kerigma en bodas, funerales y misas de domingo", va enumerando Mallon.
5 sistemas de la vida eclesial: a examen El padre Mallon también analizó los 5 "sistemas" en la vida eclesial:
-el culto
-el servicio o ministerio
-la comunidad o fraternidad
-el discipulado
-la evangelización
"Hoy en la mayoría de las parroquias hay un poco de lo primero, algo de lo segundo, casi nada de lo tercero –sustituido por actividades culturales-, absolutamente nada de lo cuarto y nada o casi nada de lo quinto; de hecho,
se hacen las cuatro primeras cosas y las llaman a todas evangelización para no hacer evangelización real; en realidad, si llamas evangelizacióna todo, al final nada lo es", denuncia Mallon.
Él detalló más esos 5 puntos:
- El culto: "para nosotros el núcleo del culto es la liturgia, lo que Dios hace por nosotros, su entrega eterna del Hijo de Dios al Padre, en el Cenáculo, la Cruz y el Cielo… Pero el culto también debería elevar los corazones hacia Dios, por ejemplo con himnos de alabanza. Si alabamos "sin sentir" a veces es también un buen culto, el mejor, como cuando somos fieles en el matrimonio y actuamos con amor en momentos que no nos apetece…"
- El ministerio: "significa servir, dentro y fuera de la iglesia, porque el Hijo del Hombre vino a servir, no a ser servido. Todo ministerio interno debería ayudar a salir afuera, ser misional. Una parroquia muy ocupada y que parezca ir bien, si no es misionera, en realidad no es buena, solo hace mantenimiento".
- Comunidad: "en griego es koinonía, implica saberse conocido, amado, acompañado por los hermanos"; requiere de grupos pequeños, que se conozcan y apoyen
- Discipulado: "es
equipar a los santos –como dice Efesios 4, 9-12; San Pablo dice que se esfuerza por "presentaros a todos maduros-perfectos para Cristo", no es tanto una perfección absoluta como un alcanzar la madurez, la completitud…
- Evangelización: "es la proclamación explícita de Jesús… Muchos dicen que evangelizan 'con su vida' pero ya Pablo VI explicaba que tarde o temprano el testimonio de vida debe dar paso a la palabra, hay que mencionar a Jesús…
no hay evangelización si no se proclama el Nombre, persona, obras de Jesucristo. Sin proclamación explícita no es evangelización. Será, como mucho, pre-evangelización. Lo de "evangeliza sin parar y si es necesario usa palabras" que se atribuye a Francisco de Asís no sale en realidad en ninguno de sus textos.
(El padre Mallon, con Tote Barrera de Curso Alpha
y el obispo Rafael Zornoza, de Cádiz;
las fotos son de G. Heredia) El pastor y las ovejas ninja Mallon, hablando a los curas reunidos en el ENE, les comentó que "el pastoreo implica alimentar a las ovejas y cuidarlas y protegerlas de los lobos, y últimamente nos dedicamos más a enterrarlas y a cuidar algunas, en vez de alimentarlas a todas. Una noche soñé que yo predicaba y decía algo absurdo: "¡estamos llamados a hacer ovejas-ninja, no pasivas!". Cuando desperté me pregunté de donde vendría la idea… pero me gustó.
¡Hagamos ovejas ninja! Son ovejas altamente entrenadas, con muchas habilidades, y eso prediqué."
Para Mallon, las "ovejas ninja" es a lo que se refiere Evangelii Gaudium 15 ("un ministerio pastoral decididamente misionero") y Evangeliun Gaudium, 120 ("discipulado").
Para "hacer ovejas ninja" en Saint Benedict Mallon estableció dos pasos:
-Primero:
conseguir el impulso inicial, creando expectación en los parroquianos -Segundo: ser estratégico, y
atender procesos (más que programas) Cómo crear el impulso "
Hemos dedicado los 4 primeros años a crear el impulso, crear la expectación, el deseo… y ahora vamos a por lo estratégico", explicó.
"Para crear el impulso decimos a la gente: mira, en esta parroquia esperamos que seas un discípulo… ".
La parroquia puede ser "exigente", pedir mucho al parroquiano, porque también el parroquiano espera mucho de la parroquia. La parroquia es muy acogedora porque va a ser muy exigente.
El parroquiano va a aprender tener altas expectativas:
-en la alabanza: música, emoción, elevación espiritual…
-en el estar y sentirse conectado con la gente, los hermanos, Dios
-en el crecer personalmente -en el servicio -en el dar (también económicamente… "sin pagar no hay empleados, y son necesarios para el cambio", dice Mallon).
Decía Miguel Ángel, el artista renacentista: "
nuestro peligro es tener expectaciones demasiado bajas y alcanzarlas". Ese es, según Mallon, el problema de las parroquias. Mallon recuerda que
en la parábola de los talentos el Amo esperaba un fruto elevado de su inversión, del uso de los talentos. "Si la Iglesia no crece es que no está sana", sentencia.
Senescalía: sé generoso, Dios te lo prestó El impulso inicial para transformar una parroquia llega predicando insistentemente que "lo que tenemos cada uno –tiempo, dinero, salud, talentos- no es nuestro, solo se nos ha prestado para que los administremos para Dios", somos senescales o administradores de Dios".
Mallon explica el fruto de insistir a los parroquianos en esta cultura de la "senescalía", del ser administradores de Dios:
"Nuestra colecta pasó de 10.000 dólares cada domingo a 25.000 a la semana". [En este momento, la audiencia de sacerdotes españoles en el taller del ENE rumoreó, comentó y se escandalizó, conscientes de partir de una cultura absolutamente distinta. "Mejor no nos expliques lo del dinero", propuso un cura.]
Pero, ¿cómo se consiguen esas cifras de donativos, que permiten contratar personal y dedicar recursos a la música, la misión, la evangelización…? Con
3 campañas anuales durante 4 años: - una sobre "administración del tiempo": se fomenta el dar tiempo para servir, con testimonios, un librito con programas de discipulado, un festival para mostrar los ministerios parroquiales y una llamada visible: "sube ahora y elige en qué te comprometes", con cada feligrés levantándose y entregando una tarjeta ante el altar con su compromiso
-
otra campaña similar sobre los talentos y el servicio;
- y
una tercera sobre "como administrar tus tesoros", con testimonios y predicaciones 5 semanas al año sobre donaciones y generosidad
En 4 años se consigue el "impulso inicial" en la parroquia:
"un 45% de nuestros feligreses han asumido esta cultura ya, una cultura de evangelización y discipulado, con vidas cambiadas; ahora pasan mil cosas a todas horas en la parroquia y los feligreses se pelean por las salas y locales aunque son muchos, porque hay muchos servicios en marcha".
Procesos, no proyectos Tras la fase inicial basada en crear expectativas viene la fase estratégica, que depende necesariamente de tener "discípulos misioneros". ¿Cómo define Mallon a un discípulo misionero (que debería ser lo estándar y normal de un cristiano maduro y adulto en una parroquia)?
El discípulo misionero es un feligrés que:
- Tiene relación personal con Jesús
- Puede compartir su fe con otros, hablar de ella
- Está abierto a los dones del Espíritu Santo y los usa
- Conoce las Escrituras
- Conoce teología básica
- Es de oración diaria
- Acude al menos a la misa dominical
- Se confiesa
- Puede orar espontáneamente
- Puede orar en voz alta si se le pide
- Ve su vida como un campo de misión
En esta fase ya no importan tanto los programas (cosas que hay que hacer) como los procesos (cambios que la gente vive).
"Ofrecíamos 60 programas 90 veces al año", comenta Mallon. "A mí me gustaba pero mi personal se frustraba y eso no era estratégico. Ahora hemos reducido las opciones mucho y ofrecemos procesos, cosas que cambian a la gente".
El poder de tener visión Todo esto parecen teorías locas si no hay una visión apasionada detrás.
Mallon cita a Bill Hybels que define
"la visión" como "una visión del futuro que produce pasión". Es el fuego de Jeremías 20,9 ("un fuego ardiente") y de Juan 2,17 ("el celo de tu casa me consume").
"
La visión es como poner un cartel en tu autocar con la ciudad donde vas; si tu parroquia no tiene visión, no va a ningún sitio, es un autocar parado. El primer paso es decir: hay que moverse. El segundo es la visión: a dónde vamos", comenta Mallon.
En Evangelii Gaudium,
el Papa Francisco habla así: "tengo un sueño, una opción misionera, un impulso misionero capaz de cambiarlo todo… Tiempos y horarios, lenguajes y estructuras"
También Martin Luther King dijo: "tengo un sueño", y no "tengo un plan". "Los sueños son lo que inspira a la gente,
si tienes un sueño, una visión, la gente te seguirá; si tienes sólo un plan, no. La falta de financiación nunca es un problema de dinero, sino de visión; la falta de unidad en la Iglesia también es un problema de falta de visión".
Por eso Mallon dice a los sacerdotes y párrocos y líderes cristianos:
"Id a la capilla, preguntad al Señor cual es vuestra visión, la imagen futura que os apasiona, sin la que no podrás liderar".
Para Mallon, la Iglesia es como un campo deportivo donde
los laicos son los jugadores, el cura es el entrenador y el mundo es espectador asombrado… El cura cumple la palabra de San Pablo: "equipar a los santos –los creyentes- para el trabajo del ministerio, para edificar el cuerpo de Cristo".
"¿Cuáles son las
personas clave de tu diócesis, zona, etc… con influencia?
¡Comparte con ellos tu visión, con unos 20 de ellos! Anímalos a ver si se suben al bus. No solo los que te caigan bien: alguien que no te cae bien puede entender y contagiar tu visión", propone Mallon.
Insistir con la visión lo que haga falta "Yo tengo 2 diáconos y un compañero sacerdote en la parroquia; cada tres fines de semana yo predico una homilía dominical sobre la visión, sobre a dónde debe ir la parroquia, por qué hacemos lo que hacemos…
En 4 años insistiendo, así consigues contagiar la visión. Debes apelar a lo que afecta a la gente. A los feligreses les digo: "¿os gusta que vuestros hijos y nietos dejen de ir a misa, que no bauticen a sus hijos, que no se casen…?" Eso preocupa mucho a los fieles. Y les digo: vamos a hacer algo distinto para cambiarlo".
Contagiar la visión significa que
muchas reuniones deben sustituirse o eliminarse para insistir en la visión: es inevitable, igual que es inevitable que el piloto no sirva bebidas y lo deje a las azafatas: el piloto sabe donde hay que ir y se dedica a ello.
"El 90% de las personas que vienen a mí en la parroquia quieren que haga algo por ellos… pero así no puedo hacer funcionar la visión;
hay que tomar decisiones duras, quizá ser menos accesible a la gente, si así conseguimos difundir la visión. Claro, en cuanto actúes y muevas el autobús muchos te gritarán, regañaran y se quejarán al obispo, incluso al Papa. Habrá cartas de anónimos que protestan y dicen representar al 90% de la parroquia. Pero hay que tener clara tu identidad, tu visión y perseverar", dice Mallon a las treintena de curas españoles que toman nota.
Mallon remite a Evangelii Gaudium 85: "contra la tentación del pesimismo y derrotismo, el Papa pide coraje y celo, porque nadie va a la batalla sin creer en la victoria".
7 consejos para lograr procesos de cambio Y por último da 7 consejos para la fase estratégica:
1- Equipo de liderazgo que funcione: la función de un consejo pastoral –excepto en iglesias muy pequeñas- debe ser la visión, saber dónde vamos y contagiarlo y desarrollar la estrategia. "Nada de hablar de qué color pintas las paredes. Si tienes gente buena, santa e inteligente… escúchales, liderad juntos", propone Mallon.
2. Desarrollar una declaración de visión de la parroquia, la visión que tienes en tu corazón… en comunión con la del obispo, se supone. "Pero hay obispos sin visión. Los hay que son maestros, o gestores, pero no tienen visión ni liderazgo".
3.
Haz una declaración de propósitos en UNA frase, que será la brújula de la misión. La parroquia de Saint Benedict tiene esta frase:
"Ser catalizador de la renovación de la Iglesia". O podría ser: "Crear discípulos misioneros".
4. Evalúa los 5 sistemas de la vida parroquial (ver arriba)
5. Crea un plan de 5 años con objetivos mesurables… Muchos curas infravaloran lo que se puede hacer en 3 años y en cambio sobrevaloran lo que se puede hacer en un año.
6. Fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas… 4 cosas a evaluar en nuestro plan para la parroquia
7. Todo esto no es algo que el párroco pueda controlar con detalle. "Si eres maniático del control matarás la obra de Dios. No debes ser micromanager, un pastor micromanager vuelve loco a la gente y luego no funcionará casi nada. Prefiero un porcentaje de incorrección a un 0% de crecimiento. Yo no controlo los 90 ministerios de mi parroquia, sus 60 programas de formación. Yo solo imparto uno. Tenemos 10 grandes grupos de conexión en casa y no voy a ninguno. Los fieles rinden ante su equipo y los equipos ante mí. Hay que rendir cuentas, basarse en la subsidiariedad".
Pensar a lo grande: es para Dios ¿Todo esto es muy ambicioso para un párroco cualquiera en España o Hispanoamérica, para un catequista, para un responsable de grupo católico?
A eso Mallon responde que a Dios no le bastaba con reunir las tribus de Israel, que a Isaías le dio una visión de todos los pueblos adorando al Dios de Israel, una visión desmedida.
"Si tu visión no es tan grande como aterrorizarte quizá es insultante para Dios. ¿Crees que Dios puede cambiar el mundo a través de ti? Él dice: mi Gracia te basta. María dice: el Poderoso ha hecho obras grandes en mí. ¿Esperas que Dios haga cosas grandes? Si tu visión es factible por meros esfuerzos tuyos no necesitas la fe.
Ha de ser una visión loca y grande que requiera la fe. Se nos ha encomendado ser testigos…¡hasta los confines de la Tierra!", concluye Mallon.
La ponencia inicial del padre Mallon en el ENE 2014 (a partir del minuto 14)
Cuenta San Juan (Jn. 11,16) "Tomás, llamado Dídimo, dijo a los demás: Vayamos también nosotros y muramos con Él". Aquí el apóstol demuestra su admirable valor. Un escritor llegó a decir que en esto Tomás no demostró solamente "una fe esperanzada, sino una desesperación leal". O sea: él estaba seguro de una cosa: sucediera lo que sucediera, por grave y terrible que fuera, no quería abandonar a Jesús. El valor no significa no tener temor. Si no experimentáramos miedo y temor, resultaría muy fácil hacer cualquier heroísmo. El verdadero valor se demuestra cuando se está seguro de que puede suceder lo peor, sentirse lleno de temores y terrores y sin embargo arriesgarse a hacer lo que se tiene que hacer. Y eso fue lo que hizo Tomás aquel día. Nadie tiene porque sentirse avergonzado de tener miedo y pavor, pero lo que sí nos debe avergonzar totalmente es el que a causa del temor dejemos de hacer lo que la conciencia nos dice que sí debemos hacer, Santo Tomás nos sirva de ejemplo.
La segunda intervención: sucedió en la Última Cena. Jesús les dijo a los apóstoles: "A donde Yo voy, ya sabéis el camino". Y Tomás le respondió: "Señor: no sabemos a donde vas, ¿cómo podemos saber el camino?" (Jn. 14, 15). Los apóstoles no lograban entender el camino por el cual debía transitar Jesús, porque ese camino era el de la Cruz. En ese momento ellos eran incapaces de comprender esto tan doloroso. Y entre los apóstoles había uno que jamás podía decir que entendía algo que no lograba comprender. Ese hombre era Tomás. Era demasiado sincero, y tomaba las cosas muy en serio, para decir externamente aquello que su interior no aceptaba. Tenía que estar seguro. De manera que le expresó a Jesús sus dudas y su incapacidad para entender aquello que Él les estaba diciendo.
Dice San Juan (Jn. 20, 24) "En la primera aparición de Jesús resucitado a sus apóstoles no estaba con ellos Tomás. Los discípulos le decían: "Hemos visto al Señor". El les contestó: "si no veo en sus manos los agujeros de los clavos, y si no meto mis dedos en los agujeros sus clavos, y no meto mi mano en la herida de su constado, no creeré". Ocho días después estaban los discípulos reunidos y Tomás con ellos. Se presento Jesús y dijo a Tomás: "Acerca tu dedo: aquí tienes mis manos. Trae tu mano y métela en la herida de mi costado, y no seas incrédulo sino creyente". Tomás le contestó: "Señor mío y Dios mío". Jesús le dijo: "Has creído porque me has visto. Dichosos los que creen sin ver".